Islamqa forex
Islamqa forex
Eu sei que lidar com o sistema regular de Forex envolve riba e outras infrações, e é proibido como foi afirmado pelo Conselho da Fiqh. A minha pergunta tem a ver com lidar com o Forex Islâmico, que também possui algumas infrações, mas não existe uma riba flagrante envolvida. Tudo o que faço há apenas um tipo de negócio pelo qual eu ganho dinheiro, o que é comprar ouro quando é barato e vendê-lo quando é caro e ganho dinheiro como resultado da diferença de preço. Eu não lido com mais nada, mas eu ganho um grande lucro com isso. Mas descobri que o Forex não me faz trocar com o dinheiro que depositei lá; em vez disso, é apenas um seguro contra perda, em caso de perda, para que eles possam tomar seus direitos. O trato é feito através do aumento financeiro que multiplica a soma de dinheiro que você deposita até cem vezes, ou seja, deposito mil dólares, e posso realizar uma transação no valor de cem mil dólares, e eles não tomam nenhuma interesse por isso, mas eles se beneficiam da diferença de preço entre o pedido e a venda. Em outras palavras, eles não me dão um empréstimo por nada, mas porque quando eu empresto, vou fazer essa transação através deles e eles ganharão dinheiro com isso, mesmo que não cobram nenhum interesse. Qual é a decisão sobre o dinheiro que eu faço, e se houver algum pecado, quem carrega esse fardo? Se eu der um pouco desse dinheiro em caridade, isso o tornará halaal?
Louvado seja Deus.
Lidar com margens, ou com o sistema Forex, é uma questão sobre a qual o Conselho Fiqh islâmico emitiu uma declaração de que é haraam e não é permitido. Você pode ver o texto desta declaração na resposta à pergunta não. 106094. O chamado Forex islâmico não está livre das coisas que são mencionadas naquela declaração de motivos para a proibição, ou a maioria deles.
Os motivos mencionados pelo advogado para a proibição são os seguintes:
Em primeiro lugar: envolve riba óbvio, que é representado pela adição ao montante do empréstimo que se chama "taxas de pagamento por atrasar o negócio". Este é um tipo de haraam riba.
O fato de que algumas instituições que lidam com as margens aboliram essas taxas não significa que as negociações são halaal, porque as seguintes infrações ainda estão presentes:
A combinação de dar um empréstimo e obter algo em troca. Você declarou que eles não lhe dão um empréstimo gratuitamente; Em vez disso, é para que você compre e venda através deles, para que eles possam se beneficiar da diferença de preços.
Ele diz na declaração do Conselho:
Em segundo lugar: O agente estipula que o cliente deve lidar com ele, o que leva a combinar ambos, dando um empréstimo para algo em troca e comissão de pagamento, o que é semelhante a combinar a concessão de um empréstimo e a venda ao mesmo tempo, o que é proibido no compartilhamento " Ah, porque o Mensageiro (paz e bênçãos de Allah sejam com ele) disse: "Não é permitido dar um empréstimo e vender ao mesmo tempo ..." O hadith foi narrado por Abu Dawood (3/384) e al-Tirmidhi ( 3/526), que disse que é um hadith saheehade. Neste caso, ele se beneficiou de seu empréstimo, e o fuqaha 'concorda unanimemente que cada empréstimo que traz um benefício é haraam riba.
Não há troca de mão-a-mão em relação àquela em que o intercâmbio de mão a mão é estipulado, como moedas e ouro e prata. Isso vem sob o rumo de riba an-nasee'ah.
O Conselho disse: "Comprar e vender moedas geralmente é feito sem o intercâmbio de mão-a-mão prescrito no sharee'ah, o que torna possível descartá-los (depois de comprá-los).
Isso causa danos à economia. Na declaração do Conselho, diz:
Em quarto lugar: Esta transação envolve danos econômicos para as partes envolvidas, especialmente o cliente (investidor), e para a economia da sociedade em geral, porque se baseia em empréstimos em excesso e riscos. Essas questões geralmente envolvem batotis, pessoas enganadoras, rumores, acúmulos, inflação artificial de preços e flutuações rápidas e fortes dos preços, com o objetivo de enriquecer rapidamente e adquirir as economias de outras pessoas de maneira ilegal. Por isso, trata-se ilegalmente de uma riqueza de consumidores, além de desviar a riqueza da sociedade da atividade econômica real e frutífera para esse tipo de risco que não tem vantagem econômica, e isso pode levar à grave turbulência econômica que causará grandes perdas e danos na sociedade.
O que é chamado de Forex Islâmico pode evitar uma infração, que é uma taxa para atrasar o negócio, mas não é seguro contra a combinação de empréstimos e obter algo em troca, e a infração de atrasar a troca mão-a-mão, e causando danos à economia.
O nosso conselho para você é que você deve temer a Deus, que ele seja exaltado, e se abstenha de usar esse meio proibido de ganhar a vida. Você deve entender que o que é com Deus não pode ser alcançado, exceto obedeci-lo, e que o que é haraam anula a barakah (bênção) e leva a conseqüências ruins. Pedimos a Deus que nos guarde e seja seguro e sadio.
E Allah sabe melhor.
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Todos os Direitos Reservados para IslamQA & copy; 1997-2018 0,083.
Islamqa forex
É permitido negociar em moedas no mercado de câmbio (forex) pela Internet? Qual é a sua opinião sobre a questão da tabiyeet (estipulando interesse por não usar o negócio no mesmo dia)? Qual também é sua opinião sobre o processo de compensação, que é atrasar a apresentação de um a dois dias após o término do contrato.
É permitido negociar em moedas se o negócio for feito de mãos dadas e a transação é livre de condições que estipulam a riba, como a estipulação de taxas para atrasar o negócio, que é juros cobrados ao investidor se ele não o fizer tomar uma decisão sobre o acordo no mesmo dia.
No que diz respeito à troca mão a mão, isso foi discutido na resposta à pergunta não. 72210.
No que se refere às taxas de adiamento do negócio e à negociação de margens, uma declaração foi emitida pelo Conselho islâmico Fiqh sobre isso, que diz o seguinte:
Louvado seja somente para Allah e bênçãos e paz seja sobre aquele depois do qual não há Profeta, nosso mestre e Profeta Muhammad, e sobre sua família e companheiros. Para prosseguir:
O conselho islâmico Fiqh da Liga Mundial Muçulmana, em sua décima oitava sessão que se realizou em Makkah al-Mukarramah de 10 a 14/3/1427 AH (8 a 12 de abril de 2006 CE), examinou a questão da negociação de margens, que significa que o cliente paga uma pequena quantidade do valor do que ele quer comprar, que é chamado de "margem", e o agente (o banco ou de outra forma) paga o resto como um empréstimo, desde que o contrato de compra permaneça no Nome do agente como garantia do dinheiro que foi emprestado.
Depois de ouvir a pesquisa que foi submetida e a discussão detalhada sobre este assunto, a opinião do conselho é que esta transação envolve o seguinte:
1 - Negociação na compra e venda com o objetivo de lucro, e esta negociação geralmente é feita em moedas principais ou certificados financeiros (ações e títulos) ou alguns tipos de produtos, e pode incluir o comércio de opções, futuros e índices de grandes mercados.
2 - Empréstimos, que se refere ao dinheiro dado pelo agente ao cliente diretamente se o agente for um banco ou por um terceiro se o agente não for um banco.
3 - Riba, que ocorre nesta transação na forma de taxas para adiar o acordo. Este é o interesse que é cobrado ao comprador se ele não tomar uma decisão no mesmo dia, e que pode ser uma porcentagem do empréstimo ou um valor fixo.
4 - Comissão, que é o dinheiro que o agente obtém como resultado da negociação do investidor (do cliente) através dele, e é uma porcentagem acordada sobre o valor da venda ou compra.
5 - A promessa, que é um compromisso assinado pelo cliente concordando em deixar o contrato com o agente como promessa de um empréstimo, dando-lhe o direito de vender esses contratos e retomar o empréstimo se as perdas do cliente atingirem uma porcentagem específica de a margem, a menos que o cliente aumente a garantia, a fim de compensar uma queda no preço do produto.
O Comitê acredita que esta transação não é permitida de acordo com sharee'ah pelas seguintes razões:
Em primeiro lugar: envolve riba óbvio, que é representado pela adição ao montante do empréstimo que se chama "taxas de pagamento por atrasar o negócio". Este é um tipo de haraam riba. Allaah diz (interpretação do significado):
"Ó você que acredita! Medo de Allah e desista do que resta (devido a você) de Ribaa (a partir de agora) se você for (realmente) crentes.
279. E se você não fizer isso, então tome uma notificação de guerra de Allah e Seu Mensageiro, mas se você se arrepender, você terá seus montantes de capital. Não negocie injustamente (perguntando mais do que seus montantes de capital) e você não deve ser tratado injustamente (recebendo menos do que seus montantes de capital) "
Em segundo lugar: O agente estipula que o cliente deve lidar com ele, o que leva a combinar ambos, dando um empréstimo para algo em troca e comissão de pagamento, o que é semelhante a combinar a concessão de um empréstimo e a venda ao mesmo tempo, o que é proibido no compartilhamento " ah porque o Mensageiro (paz e benção de Allah estejam com ele) disse: "Não é permitido dar um empréstimo e vender ao mesmo tempo ..." O hadith foi narrado por Abu Dawood (3/384) e al-Tirmidhi ( 3/526), que disse que é um hadith saheehade. Neste caso, ele se beneficiou de seu empréstimo, e o fuqaha 'concorda unanimemente que cada empréstimo que traz um benefício é haraam riba.
Em terceiro lugar: as negociações que são feitas desta maneira nos mercados globais geralmente envolvem muitos contratos que são haraam de acordo com sharee'ah, tais como:
1- Negociação em títulos, que vem sob o título de riba, que é o haraam. Isto foi afirmado em uma resolução do Conselho Fiqh islâmico em Jeddah, no. 60, na sua sexta sessão.
2- Negociação indiscriminada nas ações da empresa. A quarta declaração do conselho islâmico Fiqh da Liga Mundial Muçulmana em sua 14a. Sessão em 1415 AH declarou que é a Haraam negociar as ações de empresas cujos principais propósitos são a Haraam, ou alguns de seus negócios envolvem a riba.
3- As moedas de venda geralmente são feitas sem a troca mão a mão que as torna permitidas de acordo com sharee'ah.
4- Negociação de opções e futuros. Uma resolução do Conselho Fiqh islâmico em Jeddah no. (63), em sua sexta sessão, declarou que as opções não são permitidas de acordo com sharee'ah, porque o objeto de negociar nesses contratos não é dinheiro ou serviços ou uma obrigação financeira que é permissível trocar. O mesmo se aplica aos futuros e à negociação de índices.
5- Em alguns casos, o agente vende algo que não possui, e vender o que não possui é proibido no sharee'ah.
Em quarto lugar: Esta transação envolve danos econômicos para as partes envolvidas, especialmente o cliente (investidor), e para a economia da sociedade em geral, porque se baseia em empréstimos em excesso e riscos. Essas questões geralmente envolvem batotis, pessoas enganadoras, rumores, acúmulos, inflação artificial de preços e flutuações rápidas e fortes dos preços, com o objetivo de enriquecer rapidamente e adquirir as economias de outras pessoas de maneira ilegal. Por isso, trata-se ilegalmente de uma riqueza de consumidores, além de desviar a riqueza da sociedade da atividade econômica real e frutífera para esse tipo de risco que não tem vantagem econômica, e isso pode levar à grave turbulência econômica que causará grandes perdas e danos na sociedade.
O Conselho aconselha as instituições financeiras a seguir os modos de financiamento que são prescritos em sharee'ah e que não envolvem riba e similares, e não têm efeitos econômicos prejudiciais sobre seus clientes ou sobre a economia em geral, como parcerias compartilhadas e similar. E Allah é a fonte de força.
Que Allah envie bênçãos e paz sobre o nosso Profeta Muhammad e toda a sua família e companheiros. Citação final de Majallat al-Majma 'al-Fiqh al-Islami, número no. 22, p. 229.
Pedimos a Allah que nos guie e você.
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Negociação de divisas Forex.
Negociação de divisas Forex.
Por Mufti Muhammad Taqi Usmani.
Postado: 11 Zul Qa & # 8217; Dah 1424, 22 de novembro de 2007.
A.) Eu entrei os papéis enviados por você. Eu sou de opinião que essas transações não são compatíveis com Shariah. A própria condição de que você não pode aceitar a entrega da moeda comprada torna inadmissível. Além disso, há outros elementos, segundo meus conhecimentos, que tornam este comércio ilegal na Shariah, como vendas a prazo, vendas a descoberto, etc. Isto é, além do fato de que as moedas são originalmente um meio de troca e só devem ser trocadas por uso pessoal em diferentes países. Para torná-los uma mercadoria negociável apenas para ganhar lucro também é contra a filosofia básica da economia islâmica. Eu, portanto, não aconselhá-lo a entrar neste comércio.
Negociação de Forex.
1. Quero dizer mais uma coisa aqui que a negociação em ouro online é uma negociação forex. É como partes de ouro. Se eu comprá-lo, obtendo como lotes de ouro / ações (formulário eletrônico) e quando eu o vender, meu corretor venderá essas ações (lotes de ouro) para o forex. e recebo dinheiro. Portanto, a taxa de ouro no forex está mudando pelas taxas do mercado internacional. E não estou vendendo esses ouro eletrônico todos os dias, será uma vez em um mês ou após 15 dias. Isso significa que não é como um jogo do dia a dia, pois as partes não são permitidas, se for feito diariamente, mas de longo prazo, são permitidas no Islã.
2. Como ou a posse, acredito que, se eu tiver ouro ou como forma de ações na minha conta eletrônica, eu tenho posse dele e quando meu corretor vende para outra empresa, a posse é dada ao novo comprador ou empresa forex. E se você enfatizar que a posse física é necessária, você pode me dizer na sombra dos versos do hadith ou do Alcorão, onde é claramente mencionado que a posse física ou apenas a posse?
3. Qual é o castigo de comer Haram no dia do julgamento? Isso depende da vontade de Deus? Como muitos pecados dependerão de Deus, se ele quiser, ele os perdoará, mas os pecados como haqooq al ibaad, só precisamos limpá-los com outras pessoas.
2. Isto é estabelecido no Hadith. O Hadith aparece em Muslim Shareef # 1525. Você pode se referir a isso.
3. Quem despertará o interesse despertará no dia da Qiyaamah em tal estado de perplexidade e choque que parecerá ter sido afetado pelo toque maligno de Shaitaan. Allah Ta`ala diz: "Aqueles que consumirem interesse se elevarão [no Dia de Qiyaamah] como aquele que sofreu o toque maligno de Shaitaan". O Hadith explica que aquele que consuma haraam, seu ibaadat e duas vai não seja aceito por quarenta dias.
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Depois de ouvir a pesquisa que foi submetida e a discussão detalhada sobre este assunto, a opinião do conselho é que esta transação envolve o seguinte:
1 - Negociação na compra e venda com o objetivo de lucro, e esta negociação geralmente é feita em moedas principais ou certificados financeiros (ações e títulos) ou alguns tipos de produtos, e pode incluir o comércio de opções, futuros e índices de grandes mercados.
2 - Empréstimos, que se refere ao dinheiro dado pelo agente ao cliente diretamente se o agente for um banco ou por um terceiro se o agente não for um banco.
3 - Riba, que ocorre nesta transação na forma de taxas para adiar o acordo. Este é o interesse que é cobrado ao comprador se ele não tomar uma decisão no mesmo dia, e que pode ser uma porcentagem do empréstimo ou um valor fixo.
4 - Comissão, que é o dinheiro que o agente obtém como resultado da negociação do investidor (do cliente) através dele, e é uma porcentagem acordada sobre o valor da venda ou compra.
5 - A promessa, que é um compromisso assinado pelo cliente concordando em deixar o contrato com o agente como promessa de um empréstimo, dando-lhe o direito de vender esses contratos e retomar o empréstimo se as perdas do cliente atingirem uma porcentagem específica de a margem, a menos que o cliente aumente a garantia, a fim de compensar uma queda no preço do produto.
O Comitê acredita que esta transação não é permitida de acordo com sharee'ah pelas seguintes razões:
Em primeiro lugar: envolve riba óbvio, que é representado pela adição ao montante do empréstimo que se chama "taxas de pagamento por atrasar o negócio". Este é um tipo de haraam riba. Allaah diz (interpretação do significado):
"Ó você que acredita! Medo de Allah e desista do que resta (devido a você) de Ribaa (a partir de agora) se você for (realmente) crentes.
279. E se você não fizer isso, então tome uma notificação de guerra de Allah e Seu Mensageiro, mas se você se arrepender, você terá seus montantes de capital. Não negocie injustamente (perguntando mais do que seus montantes de capital) e você não deve ser tratado injustamente (recebendo menos do que seus montantes de capital) "
Em segundo lugar: O agente estipula que o cliente deve lidar com ele, o que leva a combinar ambos, dando um empréstimo para algo em troca e comissão de pagamento, o que é semelhante a combinar a concessão de um empréstimo e a venda ao mesmo tempo, o que é proibido no compartilhamento " ah porque o Mensageiro (paz e benção de Allah estejam com ele) disse: "Não é permitido dar um empréstimo e vender ao mesmo tempo ..." O hadith foi narrado por Abu Dawood (3/384) e al-Tirmidhi ( 3/526), que disse que é um hadith saheehade. Neste caso, ele se beneficiou de seu empréstimo, e o fuqaha 'concorda unanimemente que cada empréstimo que traz um benefício é haraam riba.
Em terceiro lugar: as negociações que são feitas desta maneira nos mercados globais geralmente envolvem muitos contratos que são haraam de acordo com sharee'ah, tais como:
1- Negociação em títulos, que vem sob o título de riba, que é o haraam. Isto foi afirmado em uma resolução do Conselho Fiqh islâmico em Jeddah, no. 60, na sua sexta sessão.
2- Negociação indiscriminada nas ações da empresa. A quarta declaração do conselho islâmico Fiqh da Liga Mundial Muçulmana em sua 14a. Sessão em 1415 AH declarou que é a Haraam negociar as ações de empresas cujos principais propósitos são a Haraam, ou alguns de seus negócios envolvem a riba.
3- As moedas de venda geralmente são feitas sem a troca mão a mão que as torna permitidas de acordo com sharee'ah.
4- Negociação de opções e futuros. Uma resolução do Conselho Fiqh islâmico em Jeddah no. (63), em sua sexta sessão, declarou que as opções não são permitidas de acordo com sharee'ah, porque o objeto de negociar nesses contratos não é dinheiro ou serviços ou uma obrigação financeira que é permissível trocar. O mesmo se aplica aos futuros e à negociação de índices.
5- Em alguns casos, o agente vende algo que não possui, e vender o que não possui é proibido no sharee'ah.
Em quarto lugar: Esta transação envolve danos econômicos para as partes envolvidas, especialmente o cliente (investidor), e para a economia da sociedade em geral, porque se baseia em empréstimos em excesso e riscos. Essas questões geralmente envolvem batotis, pessoas enganadoras, rumores, acúmulos, inflação artificial de preços e flutuações rápidas e fortes dos preços, com o objetivo de enriquecer rapidamente e adquirir as economias de outras pessoas de maneira ilegal. Por isso, trata-se ilegalmente de uma riqueza de consumidores, além de desviar a riqueza da sociedade da atividade econômica real e frutífera para esse tipo de risco que não tem vantagem econômica, e isso pode levar à grave turbulência econômica que causará grandes perdas e danos na sociedade.
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Que Allah envie bênçãos e paz sobre o nosso Profeta Muhammad e toda a sua família e companheiros. Citação final de Majallat al-Majma 'al-Fiqh al-Islami, número no. 22, p. 229.
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A.) Eu entrei os papéis enviados por você. Eu sou de opinião que essas transações não são compatíveis com Shariah. A própria condição de que você não pode aceitar a entrega da moeda comprada torna inadmissível. Além disso, há outros elementos, segundo meus conhecimentos, que tornam este comércio ilegal na Shariah, como vendas a prazo, vendas a descoberto, etc. Isto é, além do fato de que as moedas são originalmente um meio de troca e só devem ser trocadas por uso pessoal em diferentes países. Para torná-los uma mercadoria negociável apenas para ganhar lucro também é contra a filosofia básica da economia islâmica. Eu, portanto, não aconselhá-lo a entrar neste comércio.
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1. Quero dizer mais uma coisa aqui que a negociação em ouro online é uma negociação forex. É como partes de ouro. Se eu comprá-lo, obtendo como lotes de ouro / ações (formulário eletrônico) e quando eu o vender, meu corretor venderá essas ações (lotes de ouro) para o forex. e recebo dinheiro. Portanto, a taxa de ouro no forex está mudando pelas taxas do mercado internacional. E não estou vendendo esses ouro eletrônico todos os dias, será uma vez em um mês ou após 15 dias. Isso significa que não é como um jogo do dia a dia, pois as partes não são permitidas, se for feito diariamente, mas de longo prazo, são permitidas no Islã.
2. Como ou a posse, acredito que, se eu tiver ouro ou como forma de ações na minha conta eletrônica, eu tenho posse dele e quando meu corretor vende para outra empresa, a posse é dada ao novo comprador ou empresa forex. E se você enfatizar que a posse física é necessária, você pode me dizer na sombra dos versos do hadith ou do Alcorão, onde é claramente mencionado que a posse física ou apenas a posse?
3. Qual é o castigo de comer Haram no dia do julgamento? Isso depende da vontade de Deus? Como muitos pecados dependerão de Deus, se ele quiser, ele os perdoará, mas os pecados como haqooq al ibaad, só precisamos limpá-los com outras pessoas.
2. Isto é estabelecido no Hadith. O Hadith aparece em Muslim Shareef # 1525. Você pode se referir a isso.
3. Quem despertará o interesse despertará no dia da Qiyaamah em tal estado de perplexidade e choque que parecerá ter sido afetado pelo toque maligno de Shaitaan. Allah Ta`ala diz: "Aqueles que consumirem interesse se elevarão [no Dia de Qiyaamah] como aquele que sofreu o toque maligno de Shaitaan". O Hadith explica que aquele que consuma haraam, seu ibaadat e duas vai não seja aceito por quarenta dias.
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